【濱州百名歷史人物】儒學大家勞乃宣

勞乃宣（1843-1921），字季瑄，號玉初，又名矩齋，晚號韌叟，曾使用韌庵老人、嶗山居士等齋號，是音韻學家、教育家，曾任上海南洋公學（今交通大學前身）監督（校長）、浙江求是大學堂（今浙江大學前身）監督（校長）、京師大學堂（今北京大學前身）總監督（校長），是著名的清朝遺老、儒學大家。

一、勞乃宣生平

勞乃宣祖籍山東省陽信縣城內西門里（今西北村），其曾祖父勞樹棠考取乾隆四十九年（1784年）進士，長期在江南為官，其祖父、父親亦在江南為官，遂遷居浙江桐鄉，他出生于廣平府（今河北永年）。勞乃宣少時有才名，20歲時，娶曲阜孔門之女為妻。同治七年（1868年）考取舉人，同治十年（1871年）考取進士，光緒五年（1879年），任臨榆縣知縣。擔任知縣時，勞乃宣每天一大早就坐在大堂處理公務，他命令下屬打開縣衙各道大門，凡是老百姓有需要咨詢的，立即親自接待，保證下情直接上達，革除了門房盤剝百姓，胥吏蒙蔽上司等種種衙門弊端，獲得百姓和各級官吏的一直稱贊，對此，《清史稿》高度評價說“使閽者不能隔吏役，吏役不能隔人民。其后居官二十余年皆如之?！敝凉饩w二十六年（1900年），勞乃宣擔任地方官20多年，曾任南皮、完縣、蠡縣、清苑、吳橋等縣知縣，每日都是如此勤勉政事，歷次官員考核均獲得優等。

在南皮等縣擔任知縣時，京城周邊的州縣遇到上級差遣和接待事宜，都是按照一定的數額向地方攤派，而在收取的時候，各級官吏層層加碼，所得盈余則被他們私自截留。勞乃宣查清弊端后，每次都是小心應付，額外不取。擔任蠡縣知縣時，適逢祭奠皇陵大典，節余了部分款項，他全部留在府庫以備公用。擔任完縣知縣時，他采購圖書一萬多冊，專門開辟藏書之所，供人閱覽。擔任吳橋知縣時，他首創鄉間農民私塾，在農活閑散的季節，集合農民進行學習，一直到農活緊張時結束，年年如此。勞乃宣以維護封建正統統治為己任，竭力進行傳統思想教育，所到之處均兢兢業業，贏得了一定的社會聲望，同時，他對于有所謂的反叛思想和行為的人也毫不留情。早年，寧津縣有一個叫陳二的人，糾集成伙，曾經到勞乃宣擔任知縣的南皮縣劫掠財物，當地人稱他們為“黑團”，勢焰非常囂張。勞乃宣帶領縣內衙役會同駐防的營兵一起參與圍剿，終于將陳二等頭目抓獲，徹底消滅了“黑團”。

光緒二十五年（1899年），山東興起義和團運動，很快蔓延到北京周邊各地。勞乃宣當時正擔任吳橋知縣，他反對義和團，并嚴禁義和團在吳橋活動。為此，他專門寫了《義和拳教門源流考》《奉禁義和拳匯錄》等，從理論上否定義和團，他張貼告示，稱義和團“實系邪教”，曉諭民眾不得參與其中。他又上書朝廷，申請上級行文禁止各種義和團活動。在袁世凱的支持下，勞乃宣抓獲了當地的義和團首領節小廷等人，并將他們斬首示眾。

1900年，清政府宣布支持義和團，因此，各地團民紛紛入京。勞乃宣雖然反對，深感自己無力回天，適逢吏部調他進京擔任稽勛司主事，他害怕天下大亂禍及自身，遂以歸故里修祖墓為名，辭去吳橋知縣職務，先到曲阜，再到江浙一帶隱居。1901年，在上海主持南洋公學3個月，同年底至1903年，在杭州主持浙江求是大學堂。1904年至1908年，任兩江總督李興銳、周馥、端方的幕僚。

1908年，清朝政府籌備立憲，經兩江總督端方推薦，勞乃宣進京，受到慈禧太后的召見，以四品京堂候補，他向慈禧建議推廣漢語拼音字母，當時稱簡字。隨后，勞乃宣擔任憲政編查館參議、政務處提調。1909年，清朝政府籌備新政時，法律館進呈新的刑律稿本，勞乃宣對其中的有關違背舊傳統的父子之倫、長幼之序、男女之別的條文，提出了許多反對意見，竭力維護封建傳統統治。

1910年，勞乃宣被欽選為資政院碩學通儒議員。1911年，擔任江寧提學使，奉命離京去南京就任，不久又被召回京城擔任京師大學堂總監督，兼學部副大臣，曾任代理大臣。辛亥革命后，勞乃宣發表文章稱起義是被“少數無知妄人所煽動，不軌軍人所劫持”，他主張實行君主立憲制，反對革命。最能體現勞乃宣政治主張的是他的《共和正解》。在這篇文章中，勞乃宣稱中國民智低下，如果推行民主，必然喪失傳統的權威，其后果是舉國失控，不僅“亂民土寇”要趁機“作亂”，而且列強也會“坐收漁人之利”。他引經據典，將帝制與共和混為一談，他極力維護傳統政治文化的價值觀念，以“護圣”和“布道者”自居。

1912年初，清朝皇帝遜位，勞乃宣辭官攜眷到河北淶水縣閑居，以清朝遺老自命。他以恢復封建秩序為己任，是十分活躍的?；史肿?。1913年，應孔教會首領陳煥章的邀請，勞乃宣派他的外孫孔祥坷回曲阜參與籌備第一次全國孔教大會，并親自為衍圣公孔令貽起草演說詞。當時，許多清朝遺老寓居青島，聚集在恭親王溥偉的旗下。1913年秋天，應原山東巡撫周馥之請，勞乃宣去青島，被德國人魏禮賢聘請主持尊孔文社。1914年，勞乃宣辭謝了袁世凱電請其出任參政。

第一次世界大戰爆發后，為避戰亂，勞乃宣寓居濟南，再遷曲阜。1917年，張勛復辟，擁戴溥儀為皇帝，勞乃宣以知名的清朝遺老身份，被復辟的朝廷任命為法部尚書，他正居住在曲阜，因為局勢不穩，便以自己年高體弱為借口，借故推辭，未到京就職。張勛復辟失敗后，勞乃宣被北洋政府下令逮捕，他從曲阜逃往青島，再次到德國人魏禮賢主辦的禮賢書院主持工作。在此期間，他協助魏禮賢將《論語》譯成德文。1921年7月，勞乃宣病逝于青島，享年79歲。

二、勞乃宣學術成果

勞乃宣政治上反對革命，也反對民主，主張君主立憲，文化上主張教育普及，贊成中西文化交流，具有傳統與現代結合的時代特征，是憂國憂民的典型儒家代表。

同治十二年（1873年），應李鴻章的聘請，勞乃宣參與編纂《畿輔通志》，深受總纂黃彭年影響，篤信程朱理學，成為一代大儒。擔任各地知縣期間，他極力推行封建禮教，注重教化，反對維新變法，著有《變法論》《談瀛漫錄》等文，鼓吹“古勝于今”的儒家復古思想，抵制資產階級改良主義。

光緒十九年（1893年），勞乃宣回祖籍陽信縣參與續修《勞氏族譜》，并為之撰寫序言，出資修建“勞氏祠堂”。1919年，他回陽信縣，在同族勞之常資助下纂修《陽信縣志》，該志是陽信縣名志。

勞乃宣在青島居住10年，對青島的新學教育、圖書館的創建、中外文化交流方面都做出了貢獻。他擔任青島禮賢書院監督，在校內組建并主持“尊孔文社”，成為避居青島的前清遺老和文化人士講經論道、高談闊論的場所。尊孔文社提倡中西文化交流，延聘德國學者開辦“中德文會”，舉行“每周一講”，中國人、德國人輪番登臺，課題涉及古今中外，成為島城的文化風景。他指導德籍學者將《易經》《論語》《老子》《莊子》等一批中國經典著作譯成德文，在西方社會引起轟動。他與德國學者尉禮賢主持建立藏書樓，為青島第一座圖書館，收藏圖書3萬余冊。勞乃宣有感于青島風情，撰寫了大量詩詞，結為詩集，反映了這一時期青島的風土人情。在青島期間，他出版了其著作《共和正解》《續共和正解》《君主民主評論》，又分別致信徐世昌、趙爾巽等人，請他們將其著作轉交袁世凱，建議袁世凱制定憲法，還政于宣統皇帝，勞乃宣此舉，遭到社會輿論廣泛譴責。

勞乃宣重視教育，主張普及拼音字母，推行漢語簡字拼音，推動普及教育。早年曾奏請清廷設立簡字學堂于南京，得到執行。他與一班京師名流成立研究文字改革的最早的群眾性團體“簡字研究會”。他提倡中國語言的統一，主張以北京話為基礎，向全國推廣通行，主張漢字簡化及拼音化，以促進教育的普及和國家的富強。

勞乃宣精通等韻字母之學，撰寫《等韻一得》《簡字叢錄》。他增訂《官話字母》為《寧音譜》《吳音譜》等。勞乃宣還長期從事古代數學研究，著有《古籌算考釋》《古籌算考釋續編》《古籌算淺釋》等?！独m修四庫全書提要》還收錄其學術著作《遺安錄》《約章纂要》《合聲簡字譜》《簡字全譜》《京音簡字述略》《等韻一得補篇》等十余種?！肚迨犯濉穼谀诵鳛橐淮鍖W大師，給予了高度評價，說他：“誦服儒先，踐履不茍，而于古今政治，四裔情勢，靡弗洞達，世目為通儒?！?/p>

作者單位：中共濱州市委黨史研究院（濱州市地方史志研究院）

原文采自《濱州百名歷史人物》，略有修改。